綿駒是春秋時期出生于高唐的一位民間歌手，也是一位大歌唱家。他大約生活在齊國的齊襄公到齊桓公時期。他用他的歌來歌唱人們的生活、愛情、勞動，抨擊統(tǒng)治者的殘酷和無道，揭露他們的丑惡和無恥。一時，他的歌聲傳遍齊國西部，人們爭相效仿，家傳戶誦。過去，高唐有綿駒墓，現(xiàn)在早已是蕩然無痕了，但學(xué)術(shù)界的大部分權(quán)威人士認(rèn)為，他是通過他的歌聲來影響齊國風(fēng)俗的一代著名歌手。至今，從《詩經(jīng)》的“齊風(fēng)”中還能見到綿駒和他的弟子創(chuàng)作和詠唱的民歌。
高唐地處魯西平原。它雖無崇山峻嶺，但受母親河流黃河的孕育，到春秋時期已開始有較發(fā)達的農(nóng)業(yè)，桑麻也開始在這里種植。生產(chǎn)的發(fā)展，人口的集中，使高唐積淀成為一個遠近聞名的小鎮(zhèn)。人們精神生活的需要，也使這里應(yīng)運出現(xiàn)了綿駒這樣的歌手。
公元前某一年的秋天，高唐邑東南側(cè)的一處草舍小院里，綿駒誕生了。據(jù)說，綿駒的母親夢聞仙樂，神鳥翔至而懷綿駒。但綿駒出生后一直到十多歲還不會講話。父母都認(rèn)為，這孩子怕會是一個啞巴。綿駒每天總是不聲不響地跟隨父母去田間勞作。那正是個“饑者歌其食，勞者歌其事”的時代。當(dāng)集結(jié)成群的人們，勞累了的時侯，便喊著號子，并哼唱起自編的樸素而簡短的歌謠。小綿駒便瞪著眼睛認(rèn)真地聽，小嘴一動一動，但并未發(fā)出聲音。父母都失望地?fù)u搖頭。
有這么一段時間，頭人又趕著村里人在河邊為他開墾出一大片土地。為防止野獸踐踏，他讓人們折柳條圍著土地扎起籬笆。每天，人們早出晚歸，忙著勞作，有時甚至晚上也得不到休息。一天，太陽象烈火一樣蒸烤著人們，監(jiān)工也不讓休息，人們實在有些支撐不住了。這時小綿駒忽然高聲唱了起來：
東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。
東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。（東方還未露光亮，急急忙忙穿衣裳。顛來倒去手腳亂，頭人召喚急又忙。
東方太陽來升起，慌慌張張穿衣裳。顛來倒去亂手腳，頭人召喚忙又急。
折柳編籬圍菜園，監(jiān)工兇狠瞪圓眼。不分晝夜拼命干，不是早來就是晚。）——《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》
這歌聲象一股清泉，流入人們的心田。同時，把大家心中的不滿和憤懣也宣泄出來。監(jiān)工搖搖頭，躲到樹蔭里乘涼去了。
小綿駒會唱歌的消息不脛而走，很快傳遍了整個小邑和周圍的村寨。傍晚，人們聚集到禾場來，用燒熟的野獸肉款待綿駒，聽綿駒唱歌：
子之還兮，遭我乎 之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎 之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎 之陽兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。（你回來的時候啊，和我相遇在 山。我們并騎把兩個大獸趕，你禮貌地夸我身手矯健。
你的身體多么健壯，我們相遇在 山的小道上。我們共同追趕兩公獸，你作揖夸我是好榜樣。
你的性格多么強悍，我們相遇在 山之南。我們并肩追趕兩只狼，你謙虛有禮把我贊。）——《詩經(jīng)·齊風(fēng)·還》
綿駒的名氣越來越大，不少地方請他去傳歌，還有不少人不遠百里跑來學(xué)藝。齊國西部的年輕人結(jié)婚都少不了請綿駒或他的弟子去唱歌，以示喜慶，活躍婚禮的熱鬧氣氛。這些歌唱愛情的歌曲，源于生活，發(fā)自天籟，是綿駒所創(chuàng)作和歌唱的歌曲中最精美的篇章：
俟我于著乎而，充耳從素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。（新郎在門屏前等待我，帽沿上的飾物系著白絲線，美玉閃光耀人面。
新郎在院子中間等待我，帽沿上的飾物青絲長又長，漂亮的美玉閃閃發(fā)光。
新郎在庭堂上等待我，帽沿上的飾物系著黃絲線，美玉閃閃增容顏。）——《詩經(jīng)·齊風(fēng)·著》
東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。（太陽升起在東方，那位漂亮的姑娘來到我身旁，在我屋中踏到我的鋪席上。
月亮升起在東方，那位漂亮的姑娘來到我身旁，來到我門中，踏到我的葦席上。）——《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方之日》
綿駒的歌聲不僅傳唱在人們的勞動和生活之中，每年在舉行祭祀祖先的典禮時，綿駒和他的弟子也被請去歌唱，王公大臣們舉行盛會也要請他們?nèi)ブd。
這時齊襄公也知道了綿駒是一位了不起的歌手，便派大臣帶著車輛來請綿駒，要綿駒到朝堂上為他歌唱。齊襄公是個荒淫無恥的國君。他的妹妹文姜嫁給了魯國的桓公，他卻和文姜私通，干著亂倫的無恥勾當(dāng)。這引起了齊國朝野上下的不滿。齊襄公還趁魯桓公帶著文姜來齊國探親之機，把魯桓公灌醉，讓彭生在車上把魯桓公拉斷肋骨致死。這更加引發(fā)了兩國的矛盾，也破壞了兩國的睦鄰關(guān)系。本來，綿駒不準(zhǔn)備去朝堂，但是考慮到王命難違，同時，也早就準(zhǔn)備到都城臨淄去看一看，與那里的歌手進行交流，于是帶著他的弟子安琪到了臨淄。他拜會了不少歌手，歌手們設(shè)筵歡迎他。他們互相切磋技藝，并共同創(chuàng)作了大量歌曲。但是，綿駒去臨淄后，很久也沒有回到高唐。據(jù)說，綿駒在朝堂上唱了《南山》一歌，諷刺齊襄公。齊襄公十分惱怒，便把綿駒拘禁起來。接著又要把他秘密殺害�！赌仙健匪恼拢两袢暂d于《詩經(jīng)·國風(fēng)·齊風(fēng)》之中：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺�，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛履五兩，冠縷雙止，魯?shù)烙惺�，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
藝麻如之何？衡從其田。取妻如之何？必告父母。即曰告之，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？（南山巍峨而又高大，雄狐邁著緩慢的步伐。通向魯國的道路坦坦蕩蕩，齊國的女子由此出嫁，既然已經(jīng)出嫁，為什么還要想她？
葛布的鞋有五雙，纓兩旁雙雙掛。通向魯國的道路坦蕩蕩，齊國的女子由此嫁走。既然已經(jīng)嫁走，為什么又要追隨她？
如何來種植大麻？就要把田地縱橫耕耙。娶妻應(yīng)該怎樣來娶？必須稟告父母。既然稟告父母，為什么還要縱容她？
如何來劈柴禾？沒有斧頭就劈不了。娶妻應(yīng)該怎樣娶？沒有媒人可不成。既然經(jīng)媒人娶了她，為什么還讓她淫亂？）
綿駒雖被囚禁起來，可是他唱過的歌還在民間傳唱。同時，一首新歌也在民間逐漸傳唱開了。這是一首諷刺文姜回齊國與齊襄公幽會的歌：
載驅(qū)薄薄，蕈弗朱。魯?shù)烙惺�，齊子發(fā)夕。
四驪濟濟，垂轡。魯?shù)烙惺�，齊子豈弟。
汶水湯湯，行人彭彭。魯?shù)烙惺�，齊子翱翔。
汶水滔滔，行人儦儦。魯?shù)烙惺帲R子游敖。（載人的車子馬蹄響，車子罩著紅革的車篷。通向魯國的道路坦蕩蕩，齊國的女子天未明就已出行。
四匹黑色的馬好看又整齊，韁繩垂下來輕又柔。通向魯國的大道坦蕩蕩，齊國的女子歡樂而不知羞。
汶河水浩浩蕩蕩，路上人熙熙攘攘。通向魯國的大道平坦坦，齊國的女子任意游蕩。
汶河流水浪滔滔，路上行人川流不息。通向魯國的大道平坦坦，齊國女子任意遨游沒人管。）——《詩經(jīng)·齊風(fēng)·載驅(qū)》
是綿駒，只有綿駒才能唱出這樣的歌，才具有這樣的創(chuàng)作天才。只有綿駒的歌才具有這么巨大的諷刺性。
人們這樣猜測著，而實際上，這是綿駒的弟子安琪創(chuàng)作的歌曲。這使齊襄公非�？謶�，他感到即使把綿駒處死也是沒有用的，于是便釋放了他。
后來，綿駒回到家鄉(xiāng)，不久就病死了。他的弟子安琪為他守墓。安琪死后，也埋葬在他的身邊。（欄目供稿：縣史志辦 檔案局）
